Интернет-журнал "Антиэкуменизм"
       
 

Главная 

   

 

Книжное обозрение  

 

Гостевая книга 

 

Круглый стол 

 

Каталог православных изданий 

 

Пишите нам 

 

 

 

             
 

Священник Владимир Дивакин

РЕЦЕНЗИЯ НА БРОШЮРУ 

"ЦЕРКОВЬ О НАШЕМ ВРЕМЕНИ"

Брошюра «Церковь о нашем времени», вышедшая в неизвестном издательстве, привлекает благочестивого читателя важностью тематики, но, к сожалению, она  имеет элементы явной агрессивно-раскольнической направленности. С первых же строк текстологический анализ открывает настоящее имя автора данной работы. Это – питерский кинорежиссер А. Богатырев, написавший кощунственный рассказ под названием «Беда», где он хулит всероссийскую святыню – монастырь Оптина Пустынь.

Мягко говоря, автор брошюры прибегает к грубым нападкам на христиан, не пожелавших принять участие в строительстве нового мирового государства антихриста, скрываясь под фамилиями Шпатакова В. И. и Годовниковой К. И. Следует отметить, что благословение Святейшего Патриарха Алексия II, которое издатели поместили на второй странице, не соответствует действительности. Как выяснилось, на самом деле Святейший Патриарх никакого благословения на эту брошюру не давал.

Ругая коммунистов, автор брошюры сам не брезгует при этом коммунистическими приемами борьбы с Православием, с услаждением применяя оскорбительные выражения в адрес верующих.

В то же время он нарочито подчеркивает исключительную непогрешимость соборного мнения, искажая вероучение Православной Церкви.

Но, как известно, по учению Церкви никакое соборное мнение – ни человеческое, ни даже Ангельское – не может быть истинным, если оно отлично от апостольского благовестия (Гал. 1, 9). Автор брошюры «Церковь о нашем времени» проводит неправильную мысль о том, что «истина… в соборности решений» (с.4). Причем он это предлагает априори, как некую аксиому. Подобное мнение – из области латинского богословия. Оно легко опровергается Церковной историей, сохранившей память о лже-соборах, на которых иногда присутствовало и до тысячи епископов, но их пагубное единодушие Церковью было признано еретическим, поскольку противоречило первоначальному Апостольскому учению. Например, 

Таким образом, не всякое соборное мнение богоугодно, как об этом свидетельствует и свт. Марк Ефесский, говоря: «Пусть никто не властвует в вере нашей – ни царь, ни архиерей, ни лже-собор, ни иной кто, но только – единый Бог, Который и Сам и чрез Своих учеников передал нам ее[1]».

Приводя факты расправы коммунистов над верующими в годы гонений, в связках между этими кошмарными примерами автор вставляет агитационные реплики типа: «Отделяйтесь от тех ревнителей, которые не хотят принимать ИНН, гоните их за ограду Церкви» и т.п. Такой режиссерский прием и выдает специалиста ленинградского кинематографа, а заодно и отца всякой лжи.

Далее автор приводит сомнительное, никем не подписанное Обращение незарегистрированного, некоего «православного братства преп. Амвросия Оптинского» (не имеющего отношения ни к монастырю Оптина Пустынь, ни к преп. Амвросию – авт.) к главному редактору журнала «Русский Дом» Крутову А.Н., составленное духовником партии «за Русь Святую».

Безусловно, журнал этот далеко не православный, а политический, и иногда высказывает оппозиционную точку зрения в адрес правительства и президента.

Удивляет то, что в обращении допускаются оскорбительные выражения, например: «Вы… как ворон жаждете смерти», «Вы спокойно, на протяжении нескольких лет, позволяете себе лаять…» (с.18). Читая это Обращение, возникает вопрос: «Да верующий ли человек это писал?»

«Братство» это – группа закулисных крайне недальновидных борцов с коммунистами, готовых пойти на любые компромиссы, принять любые печати и «666», лишь бы не было возврата к старому режиму. Эти «борцы за Путина» совсем запутались и никак не хотят понять, что усердно помогают установлению нового тотального коммунистического режима, который будет во сто крат безжалостнее прежнего. Борясь с коммунистами, эти радетели совсем забыли, что нынешние демократы – это вчерашние коммунисты, надевшие маски демократов и им не составит особого труда снять эти маски при необходимости. Кстати, это «братство» и является основными спонсором и распространителем брошюры «Церковь о нашем времени».

Далее автор брошюры открыто высказывает свою антиканоническую позицию, говоря: «то, что не могло сделать в свое время воинствующее богоборство, делают теперь именующие себя хранителями веры и канонов» (с. 22), в то время, как соблюдение церковных канонов является одной из наиболее важных добродетелей в деле спасения и ставить ее под сомнение – значит сеять соблазн и разделение в Церкви. 

В начале раздела «Проблема глобализации и отношение к ней Церкви» автор соглашается с тем, что не за горами новое гонение на Церковь «на этот раз уже глобальное» (с. 26), но в то же время отделяет верующий народ от священноначалия Церкви: «Синод заявил протест [против ИНН], – пишет смелый выразитель «церковной позиции», – но вменил ли он в обязанность всем христианам протестовать?» (с.28). Получается, что  Синод вступает в противоборство со злом, а верующие обязаны бездействовать. Но если Священноначалие выступило против антихриста, то нужно ли еще особое благословение для всех членов Церкви? Если рука берется за меч, то не только другая ей помогает сражаться с врагом, но и все тело.

Кроме того, автор брошюры безосновательно обвиняет Церковь в богоборчестве и политических методах противостояния глобализации. Эта явная клевета, которой, как известно, данный «писатель» и ранее не гнушался в борьбе с Православием. Он бесстрашно возводит ее не только на простых мирян, но на архиереев и старцев, открыто выступающих против глобализма. Не возможно поверить в то, что А. Богатырев не читал воззваний церковного священноначалия четко выразившего свою антиглобалистскую позицию:

Из Послания юбилейного архиерейского Собора Русской Православной Церкви:

«Возлюбленные чада Святой Русской Православной Церкви! В дни, когда мир вступает в новое тысячелетие, особенно важно найти правильный ответ на ключе­вой вопрос о смысле истории, о конечной цели человеческого бытия. Церковь не разделяет неоправданного оптимизма тех, кто полагает, что технический прогресс и другие достижения цивилизации смогут обеспечить людям безбедное будущее, создать прочный мировой порядок. Невозможно построить Царство Божие на земле, где диавол борется против Бога [2].

Из Обращения Священного Синода Русской Православной Церкви

«В последнее время власти России и ряда других стран Содружества стремятся организовать сбор информации о гражданах, которая будет храниться в государственных компьютерных системах... Данное нововведение вызвало беспокойство верующих, которые опасаются тотального контроля власти над частной и общественной жизнью человека, а также отсутствием какого-либо общественного контроля за информацией, которая может содержаться на этих карточках… Вскоре люди, не имеющие налогового кода или пластиковой карточки, могут оказаться практически лишены возможности получать социальную и даже медицинскую помощь. Если подобное произойдет, возникнут все основания усомниться в принципах равноправия граждан и свободы совести — принципах, которые так активно пропагандирует современная цивилизация» [3].

Из Обращения Священного Синода Украинской Православной Церкви

«Уже сейчас нетрудно представить возможные последствия кодификации всего населения страны. Ведь в результате кодификации и последующего создания банка информации о всех гражданах государства колоссально возрастет контроль за каждой отдельной личностью. А дальнейшее международное объединение компьютеризированных систем контроля создаст все условия для появления надгосударственных руководящих структур, которые могут перерасти в пророчествованное "мировое правительство". Это стало бы последним шагом на пути к полной реализации описанной святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом эсхатологической перспективы (развития событий в последний период истории человечества), ибо в случае овладения подобным аппаратом тотального контроля за человечеством легко реализуется "царство антихриста"» [4].

Из Обращения Священного Синода Греческой Православной Церкви

Электронная Информационная Система Шенгена имеет своей целью сосредоточение, перепись, разработку и использование информации и сведений о личной жизни граждан, которые считаются или являются подозрительными с точки зрения безопасности. Также постановлениями Соглашения вводятся новые положения в области права, как, например, метод "индивидуальной слежки" тех членов общества, которые считаются "подозреваемыми к совершению в будущем действий, достойных наказания", или составления каталогов "нежелательных лиц", которые не допускаются в страны, где действует Соглашение Шенгена, т е. в Европу, на основании одних лишь подозрений… В новом "режимном порядке", который создается, Православие ставится под угрозу оказаться контролируемым меньшинством, которое станет добычей антиправославных и антигреческих факторов…» [5].

Из Обращения Священного Кинота Святой                Горы Афон:

«Афонское монашество как духовный авангард Церкви и как хранитель Священного Предания православного народа вынуждено известить о своем сильном беспокойстве по поведу очевидной опасности вводимой системы всеобщего электронного учета со всеми вышеупомянутыми негативными последствиями для богоданной свободы человеческой личности и ее спасения во Христе» [6].

Из итогового документа Синодальной богословской комиссии

«Процессы глобализации, порожденные растущей взаимозависимостью государств и народов, могут быть использованы злой волей для порабощения людей и человеческих сообществ. Так, нельзя отрицать опасность использования различных технологий для установления системы тотального контроля, для нарушения тайны личной жизни и для давления на религиозный и мировоззренческий выбор личности» [7].

Из интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

«Напомню, что упомянутое вами заявление Священного Синода касалось и еще одной проблемы, гораздо более существенной: попыток установления электронного контроля за частной жизнью человека. Предлагается, например, ввести специальные карточки – даже для школьников, в которых фиксировались бы самые разнообразные сведения. Планируется, что только при предъявлении таких карточек можно будет получать медицинскую и социальную помощь, а в перспективе – делать покупки. Отсюда недалеко и до идеологического контроля: достаточно привязать всю систему расчетов к этим карточкам, а затем потребовать, чтобы в обмен на их продление человек демонстрировал полную лояльность властям или соглашался с одним из односторонних мировоззренческих мнений, заключенных в национальном или международном законодательстве. Подобные опасения выражает немало людей в разных странах. Имея это в виду, Церковь встала на защиту человеческой свободы... Надеюсь на понимание церковной озабоченности со стороны государства» [8].

Из Обращения Блаженнейшего Владимир, митрополита Киевского и всея Украины:

«…Может случится такое, что не только каждый человек утратит личную свободу, но и наше государство свою независимость. О возникновении такого тоталитаризма Церковь предупреждала и предупреждает и просит обеспечить реализацию прав и свобод граждан, которые отказались от идентификационного номера…» [9]

Из совместного заявления правящих архиереев Уральского федерального округа: митрополита Челябинского и Златоустовского Иова, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия:

«На практике Правящие Архиереи епархий Русской Православной Церкви, действующих на территории Уральского федерального округа, постоянно сталкиваются с фактами грубого давления на верующих с целью принуждения их к принятию ИНН. Более того, уже есть факты, когда налоговые органы самовольно присваивают ИНН верующим, ссылаясь на наше Соглашение о сотрудничестве с Межрегиональной инспекцией Министерства Российской Федерации по налогам и сборам по Уральскому федеральному округу. Всем нам известно, что Соглашение не дает для этого оснований и, наоборот, призывает считаться с религиозными чувствами налогоплательщиков».

Из выступления Митрополита Одесского и Измаильского Агафангела:

«С духовной точки зрения, не существует процессов, происходящих как бы неким «естественным образом». Признание существования так называемых «естественных» процессов является скрытым атеизмом, отвержением Промысла Божия над миром и человеком, поэтому мы утверждаем, что процесс глобализации не является естественным. Этот процесс является реализацией «тайны беззакония», о которой говорил святой апостол Павел во Втором Послании к Фессалоникийцам. Величайшей ошибкой является утверждение, что принятие внешних знаков, символов, правил поведения, навязываемых новым временем, не может нам повредить. Они как раз и созданы по внушению диавола для того, чтобы посредством их повредить и прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24, 24). Не повредить все предлагаемое глобализацией может только тогда, когда оно вовсе не принимается, или, после опрометчивого принятия, тотчас отвергается».

Из обращения митрополита Краснодарского и Новороссийского Исидора:

«Всякое приближение к тотальной системе контроля – есть прикосновение к власти антихриста, грядущего в мир, «дабы прельстить многих». Призываем Вас, Владимир Владимирович [Путин], прислушаться к голосу народа православной России и просим сохранить на постоянной основе ранее установленную форму уплаты налогов, внести соответствующие изменения в Налоговый кодекс и проинформировать Государственную налоговую службу РФ о недопустимости принудительного присвоения ИНН и привлечения граждан к ответственности».

Из обращения Архиепископа Викентия Екатеринбургского:

«Православный народ волнуется и просит нас всех – Архипастырей, пастырей – как-то заступиться за наш народ. И сделать все от нас зависящее, чтобы предреченное Апокалипсисом «всемирное правление», которое приведет к власти «человека греха», не наступило в наше время. Вот почему мы с такой тревогой и настороженностью относимся к введению ИНН».

Из интервью епископа Уфимского и Стерликамакского Никона:

«Дело в том, что враг подходит с различными уловками – порой мы даже и не подозреваем, какие новые каверзы он приготовил. Вот казалось бы, ведь это – бумажка, ну что здесь такого? А ведь это самая настоящая сила вражия! Нас убеждают, что нет там шестерок. Нет на виду. Через компьютер проходит, тут-то они и всплывают, эти шестерки, не видные нам. Сатана как отец лжи никогда не скажет правды! Это великим подвижникам и духовидцам дано узреть на печати антихриста слова: «Я твой есмь... Волею принимаю...» В таком-то виде нам печать – по крайней мере сейчас – не преподнесут. Зашифруют в непонятных символах, компьютерных кодах... Мы же волею принимаем, когда свою подпись ставим. Конечно, это не печать еще, но если мы сейчас не устоим, далеко ли до нее?»

Из обращения епископа Владивостокского и Приморского Вениамина:

«Глобализация есть тайна беззакония в действии – так можно сказать короче всего. Что касается ее конкретных проблем, в частности пресловутой «проблемы ИНН», то решать их надо тоже конкретно, применительно к каждому индивидуальному случаю. Электронное клеймо, которым всех нас хотят пометить, есть одно из важных орудий этой глобальной тайны беззакония, орудий строительства современной вавилонской башни – подножие сатанинского престола, все более явственно возвышающегося в самом сердце современного обезумевшего мира. То, что развитие компьютерных технологий, используемых для внедрения ИНН, может в конечном итоге привести к появлению печати антихриста, несомненно». 

Из Рождественского Послания епископа Белоцерковского и Богуславского Серафима

«Антихристианский мир намеревается нарушить христианскую и гражданскую свободы, нумеруя каждого человека и делая ему «начертание», сначала на бумаге, а в дальнейшем на лбу или на руке, при том скажут, что бумаги теряются и их подделыва­ют. И таким образом запечатают в слуги дьявола, где уже никогда не будет свободы. Все это есть продукт глобализации».

Из интервью епископа Брестского и Кобринского Иоанна:

«…Нужна альтернатива при выдаче гражданских паспортов: если гражданин Республики Беларусь не желает получать паспорт, в котором есть так называемый личный номер, то ему, трепетно относящемуся к вопросам веры, следует дать возможность получить равнозначный документ, но в котором этого личного номера не будет. Это касается и пластиковых карточек социального характера».

Из беседы лаврского старца архимандрита Кирилла (Павлова):

«Присвоение номеров людям – это дело богоборческое, греховное Поскольку, когда Бог создал человека, Он нарек ему имя. Наречение имени человеку – это Божья воля. Все тысячелетия, прошедшие с того времени, люди пользовались именами И вот теперь вместо имени человеку присваивают номер. То, как и для чего это делается, не оставляет сомнений в греховности и богоборческом характере этого дела. Поэтому участвовать в этом деле не нужно, а по мере возможности ему сопротивляться. Но нужно при этом сохранять мир и единство».

Из беседы афонского старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова):

«Святой Оптинский старец Анатолий (Потапов) писал, что стояние в вере Господь вменит за недостаточность монашеского делания. Один современный старец, великий старец, мне сказал о тех людях, кто принял или примет эти документы с тайным штрих-кодом и идентификационным номером, что не только им погибнуть для Царствия Небесного, но даже здесь на земле их Господь уничтожит войной. Я грешный, всех моих духовных чад не благословляю брать эти проклятые бесовские документы. Аминь».

Из завещания Оптинского старца Игумена Феодора (Трутнева):

После блаженной кончины Старца в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано следующее: «Новые паспорта не брать с тремя шестерками. Опасны и штрих-коды (штрих) – не подписываться при них. Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта, это равносильно отступлению от Христа Бога и переходу на службу антихристу».

Из беседы Оптинский старца игумен Симеона (Ларина):

«Поэтому христианин, если он истинный христианин и имеет страх Божий, то ни в коем случае не возьмет никакие номера и электронные документы. Что бы с ним ни делали. Любые наказания, любые мучения будет терпеть, лишь бы не лишиться  благодати Божией за свое отступление».

Православная Церковь, а в частности верующий народ нисколько не прибегает к политическим методам борьбы, а просто на просто отказывается принимать участие в каких-либо мероприятиях антихристианского глобализма вообще. При этом для христианина не существует разделения его жизни на гражданскую и духовную, как делит ее антицерковный писатель брошюрки (такое понимание святыми отцами называлось грехом двоедушия), но для нас вся и во всем Христос (Кол. 3, 11).

Из беседы старца-духовника Боголюбского монастыря архимандрита Петра (Кучер):

«…Принятие цифрового идентификатора есть, можно так выразиться, принятие веры антихристовой. Вот так. Вхождение в Царство антихриста. Кто примет печать антихриста, тот станет членом универсальной религии, о которой сегодня много пишут, особенно за рубежом. 

Кроме того, против глобализации выступают известные лаврские старцы: архимандрит Наум, архимандрит Косьма, архимандрит Лаврентий, игумен Платон, игумен Исаия, а также схиархимандриты Исаия и Богдан Почаевские, старец Иона Одесский, схиигумен Алексий Пензенский, старец Иоанникий Ивановский, недавно почивший схиигумен Иероним Санаксарский, – все это духовноопытные люди, которые в Церкви не новички и имеют мудрость куда большую, нежели  некоторые скороспелые диакона-«богословы». Поэтому сказать, что противниками цифровой идентификации являются люди новоначальные в Церкви или вчерашние комсомольцы-ревнители – нельзя.

Таким образом, автор брошюры «Церковь о нашем времени» открыто исповедует себя глобалистом и радетелем церковного разделения. «Борьбу с глобализацией надо просто вынести за церковную ограду…», – призывает он. – В глобализации есть и добрые стороны, есть и пугающие…» (с.30-31). Только непонятно, к чему он относит основную цель глобализации – объединение всех государств в единое государство антихриста, – к доброму или пугающему? По его мнению получается, что даже если это и пугающее, то все равно, безвредное и необходимое.

Особенно опасно то, что свою антихристианскую точку зрения Богатырев преподносит якобы от лица Православной Церкви, цитируя вырванные им отрывки из Синодальных посланий, концепции, слов Святейшего Патриарха, писем о. Иоанна (Крестьянкина) и т.п., не замечая, что в них везде красной нитью проходит мысль: «Сыне, даждь ми твое сердце», т.е. не имей никакой части с антихристом, но всем сердцем возлюби заповеди Божии и подвизайся за них даже до смерти.

А заповеди Господни повелевают не любить мира, ни того, что в мире. Автор же брошюры представляет Святейшего Патриарха Алексия II и других, ныне здравствующих уважаемых священников, как бы друзьями миру, что по сути дела является оскорбительной клеветой. Кто хочет быть другом миру, – пишет апостол Иаков, – тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). К тому же приведенные автором брошюры выборочные «каноны Церкви по затронутым вопросам» имеют ту же раскольническую направленность.

Невежество в знании канонов всегда приводит к их неправильной трактовке, а «ересь» в переводе с греческого означает «выбирать». Подскажем А. Богатыреву, что относительно раскола в каноническом праве существуют два основных правила, которые он-то и не приметил: это 13-е и 15-е правила Двукратного Собора (861), где ясно определяются условия для признания действий раскольническими: «Аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде Соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступить от общения с ним, и не будет возносить имя его в священных молитвах на литургиях, по церковному преданию…», такой является раскольником. Отсюда ясно, что расколом для священнослужителя считается отделение от общения с епископом и непоминовение имени его на литургии. Для мирян раскольническим действием признано следование такому (непоминающему) священноначалию.    

А 6-е Апостольское правило, которое автор брошюры также обошел молчанием, ясно повелевает: «Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина». Следовательно, все эти ИНН, личные коды, карточки, и прочие мирские попечения, вводимые предтечами антихриста, не могут быть защищаемы священноначалием, а потому представлять иерархов и священников заботящимися об их внедрении – это все равно, что обвинять их в отступлении от Христа и Его Церкви.

Поэтому можно сделать определенный вывод: брошюра «Церковь о нашем времени» направлена по существу на раскол Церкви, и хотя автор ее нередко приводит слова: «самое главное – это любовь», на деле же любовь в этой брошюре отсутствует. Любовь лечит раны на Теле Церкви, а не безжалостно раздирает хитон Христов.

«Посему будем внимательны к последним дням, – говорит святой апостол Варнава, – ибо все время нашей жизни и веры не доставит нам никакой пользы, если не будем ненавидеть неправды и будущих искушений, как говорит Сын Божий: будем противиться всякой неправде и возненавидим ее. Итак, смотрите внимательно на дела пути злого[10]».



[1] Свт. Марк Ефесский, послание к настоятелю Ватопедского монастыря из заточения на о. Лимносе в 1440-42 гг.

[2] Храм Христа Спасителя, 13 - 16 августа, М.: 2000.

[3] «Уважать чувства верующих и хранить христианское трезвомыслие» 7 марта, М.: 2000.

[4] Журнал "Русский дом" № 10, 1998.

[5] Журнал "Русский дом" № 10, 1998.

[6] По поводу законопроекта «О защите человека от сбора и использования сведений личного характера». 24. 02. 97.

[7] Итоговый документ VII пленума Синодальной богословской комиссии РПЦ, 19-20 февраля, М.: 2001.

[8] "Профиль" М.: 2000, за 24 апреля.

[9] Русский Вестник № 6, 2004.

[10] Писания мужей апостольских. Рига. 1992